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  • 评胡适的禅史研究——1969年争论《坛经》的回顾与思考

    真伪真混的禅宗。宋明以还，人们一直把真伪相混的禅宗当作事实以接受、消化的。这也是历史!就本质而言，中国文化所接受、消化的，就是那晚出的“教外别传，不立文字”的禅宗精神。在禅宗史的局部看来是“伪”的，在...尖顶的话，那么现代禅史学便是庞大山体；与确定谁是《坛经》作者问题紧相联系的，乃是重新确认和评价整部禅宗史!作为一门诞生不久的新学科，这第一个敏感而尖端的问题，当然会引起学者们高度的兴趣和格外的关注。　　...

    顾伟康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580067225.html

  • 评介《佛教与东方艺术》

    禅宗入门》，第一O四页）。禅宗所向往的人生最高境界，无非是这样一种由直觉体验创造出来的心灵幻想而已，除了给人以似是而非的精神满足，此外还能有什么呢?不过，如果剔除其种种神秘的宗教内容，禅宗的心理感受却很...深湛绵密，禅宗精神经其所著《禅天禅地》、《禅与生活》、《禅学随笔》、《禅与心理分析》（与弗洛姆合著）、《禅与日本文化》、《续禅与日本文化》的弘扬，竞在近年来掀起了遍及欧美的禅风。由于钤木先生的导引，...

    邱德修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580367228.html

  • 季謙先生讲课录：狭义的宗教与广义的宗教

    我的自性，我不必皈依僧，因为僧所要教导的是我的自性，所以皈依自性僧。这是禅宗精神。这哪里有教主呢？哪有教徒呢？哪有教所呢？哪有教仪呢？都不需要。所以“呵佛骂祖”了，佛来了骂，所谓祖师来了就骂，这里宗教...但是，基督教一定要成为狭义的宗教，因为它只有在狭义的宗教下可以成立。而佛教不一样，佛教既可以以狭义的宗教出现，也可以以广义的宗教出现。什幺叫广义的宗教？像禅宗。禅宗就可以没有教主。他也可以不必有教衆，他...

    季謙先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075170418.html

  • 禅宗哲学的本心论

    与质性；迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由；开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。禅宗哲学为了表征这一宏大赡博的体系，大量...，侧重本心的尊贵性。“无位真人”是临济禅的思想精髓。铃木大拙在《临济的基本思想——〈临济录〉中‘人’之研究》中指出：“‘人’的概念是全书的关键，也是真正禅宗精神的核心。”〔转引自阿部正雄《禅与西方思想...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641907.html

  • 空寂：日本民族审美的最高境界

    正是由于禅意识的渗透，“空寂”美意识才得以确立和不断发展。　　禅宗又称大乘佛教。它源自印度佛教，却产生于中国，是集儒、道、佛三家精神于一体的一个宗教派别。宋代的时候，中国禅像洪水一样涌进日本。在日本民族...主体性，也就是说，禅宗的“无”即是茶道文化之精神的创造性本原。可见，“空寂”美意识表现在茶道之中就是“无”的境界。　　造园艺术的“枯山水”也贯穿了“空寂”的艺术思想。所谓枯山水就是在没有池子、没有用水的...

    彭修银/邹坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015642321.html

  • 虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》

    众生能够从心念上屏息妄念执著。这符合禅宗一贯的思想精神。 　　怎样才能做到呢？ 　　上焉者，一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次，则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是...三学等持”等思想一样，虚云和尚也是坚持禅宗的这一个基本精神的。他要求严持戒律，但同时反对戒定慧三学偏废，而要求三学圆融，积极修持。他指出： 　　但戒定慧三法不能偏废，要三法圆融，才得无碍...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172643201.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（三）

    摆脱宗教形式主义，而着重佛教修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点，空灵无相而无不是相的境界。我们为了言说解释上的方便，只好以本无东西而强说东西的方法，例举世间的学问，可以譬喻禅宗的境界的，便...得到其中的三昧了。着讲现代的旧文学，比较能够融会儒、释、道三家的思想，用之于发抒情感的诗文学中，便要算蠲戏斋的作品，足以代表这一代，深得禅宗文字般若的结晶了。　　四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神　...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255243732.html

  • 以人间佛学建人间净土 ——谈佛光山“四化”

    善巧，其实更是不拘一格，超越凡圣，“但行直心，不著法相”的禅宗创新精神在佛光山人间佛教理念现代化的折射。直言之，这才是真正的禅宗精神！ 　　当然，佛光山的创意，也有与传统冲突...基础上，因时、因地制宜，以新的形式弘扬佛教精神，继往开来的。比如他说三皈如电、水、土地；五戒是中国人讲的“五福临门”；六度则是引导人生发财、平安、做人、成功、安心和明理之道，都是...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281943757.html

  • 禅与基督教的对话

    》对《楞枷经》的革命，这是胡适的观点。我认为胡适的研究有启发意义，实际上就是一种内在的超越对外在超越的改革，也是一个内在化过程，当然也是一种超越精神。我所说的六代禅宗，从菩提达摩一直到六祖，基本上都是假的，大家都是传说，相沿成习，都认为是真的。其实我认为恰恰不是真的，而慧能的《六祖坛经》是真实的。禅是什么？就是坛经“离念离相”的超越精神，或者说否定性。坛经充分反映了禅宗思想。这个思想我认为有两点，...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282043758.html

  • 明画论诗化与禅宗之关系

    眼宗匠故耳。其海内列刹如云，在在僧徒，皆曰本出某宗某 宗，但以字派为嫡，而未闻以心印心（注 11 ）。 憨山大师此段言论阐明了禅宗的主要精神，并批判当时禅道之不振、法系...。 故其结论为“无论是以禅论诗或参悟说，都不是受禅宗影响而有的观念，只是在宋代诗学意识之发展中，中国艺术精神之凝形中，诗人默察澄观其生命与诗歌创作的种种曲折，而提出来的观念架构（注52）。”因此所谓...

    林素玟

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